Das durchbohrte Herz

1) Das durchbohrte Herz und die Kirche

„Sie werden aufschauen zu dem, den sie durchbohrt haben!“

Dreimal steht dieser Satz, den wir eben am Schluss des Evangeliums vom Herz-Jesu-Fest vernommen haben, in der Hl. Schrift:

Das 1. Mal im Buch des Propheten Sachar ja (12,9f), der in den Jahren 520 – 518 v. Chr. In Jerusalem aufgetreten ist. Ein paar Jahrhunderte vor Christi Geburt wird hier in gewaltiger Zukunftsschau die Weissagung gegeben im Auftrag Gottes: „Und geschehen wird es an jenem Tag, da trachte ich zu vernichten die Völker alle, die heranrücken gegen Jerusalem, doch über das Haus Davids und die Bürger Jerusalems gieße ich den Geist des Mitleids und des Flehens aus. Sie werden aufschauen zu dem, den sie durchbohrt haben und werden Totenklage halten um Ihn, wie man um den Einzigen klagt; bitter wird man um Ihn weinen, wie man um den Erstgeborenen weint!“

Wie klar, wie deutlich wird da doch das Geschehen des blutigen Karfreitags angekündigt, da der einziggeborene, vielgeliebte Sohn des himmlischen Vaters als Sühnopfer für die Sünden aller Welt am Kreuze hing und zuletzt sein Herz durchbohrt wurde und im Geist des Mitleids und des Flehens die Herz-Jesu-Verehrung ihren Anfang nahm, da die Schmerzensmutter mit dem toten Sohn in ihrem Schoße das durchbohrte Herz betrachtete und schaute und schaute, als ob sie hineinschauen wollte in den Abgrund der Erlöserliebe, der sich da vor ihren Augen aufgetan hatte.

Das 2. Mal steht das Wort vom Aufschauen zu dem, den sie durchbohrt haben, im Joh. Ev. (19,37), dort, wo der Liebesjünger des Herrn die Erfüllung der alttestamentlichen Weissagung beschreibt und uns den Tod des eingeborenen Sohnes Gottes, des Erstgeborenen unter vielen Brüdern berichtet und erzählt, wie der Hauptmann, weil dem fehlerlosen göttlichen Osterlamm die Gebeine nicht zerschlagen werden durften, zum Nachweis des wirklich eingetretenen Todes mit der Lanze den Herzstich vornimmt und dann Blut und Wasser herausfließt. Da schreibt Johannes: „Das ist geschehen, damit die Schrift erfüllt werde: ...Sie werden aufschauen zu dem, den sie durchbohrt haben!“

Und ein 3. Mal ist vom Aufschauen zu dem, den sie durchbohrt haben, die Rede in der Hl. Schrift: In der GehOffb (1,7) schaut nun Johannes seinerseits prophetisch in die Zukunft, er sieht die kommenden Zeiten der Kirche und das Ende der Zeiten und sieht die glorreiche Wiederkunft Christi, des Erstgeborenen der Toten, des Herrschers über die Könige der Erde, der uns geliebt hat und uns erlöst hat von unseren Sünden mit seinem Blute: „Siehe, Er kommt auf den Wolken, und schauen wir Ihn jedes Auge und auch jene, die Ihn durchbohrt haben!“

Was muss es doch um dieses durchbohrte Herz sein, auf das Jahrhunderte vorher schon der alttest. Prophet die Aufmerksamkeit hinlenkte, in welchem dann Johannes die Schrift, die Offenbarung Gottes erfüllt sah und zu dem noch am Ende der Zeiten alle, Freund und Feind, Gläubige und Ungläubige aufschauen werden?

Manche kleine Geister sagen heute, die Herz-Jesu-Verehrung sei eine überholte Andachtsform, sie sei eine allzu weichliche, ja weibische, süßliche Andacht, die in unsere nüchterne, sachlich denkende Zeit nicht mehr hineinpasse. Ich sage auf Grund der drei schriftstellen, die vom Aufschauen zum durchbohrten Herzen Jesu sprechen: Die HJV ist schon im AT angekündigt und erstmalig verwirklicht worden am Abend des ersten Karfreitags, und sie wird so lange dauern, als die Kirche dauert, die aus dem durchbohrten Herzen Jesu ihren Ursprung genommen hat!

Das durchbohrte Herz ist der Brennpunkt des ganzen Heilsgeschehens, ist der Mittelpunkt des ganzen Weltgeschehens, und es lohnt sich, wenn wir in der recht verstandenen HJV in diesen drei Abenden des HJ-Triduums in der HJ Kirche des Asyls zu diesem durchbohrten Herzen aufschauen.

Schauen wir auf und fragen wir uns, was wir denn sehen bei der Betrachtung dieses durchbohrten Herzens.

Und wir stellen da zuerst fest, wie diesem durchbohrten Herzen Wasser und But entströmten.

Was hat uns das zu sagen? Weist das nur auf den sicher eingetretenen Tod hin? Zunächst ja. Dann aber bedeutet es darüber hinaus, dass dieser Gekreuzigte, dessen Herz durchbohrt wurde, in seinem Sühnetod, den er ganz freiwillig auf sich nahm, alles hingeopfert hat, bis zum letzten Tropfen seines kostbaren Blutes...

Ist das schon alles, was uns Wasser und Blut aus dem durchbohren Herzen Jesu zu sagen haben? Hätte es sich dann gelohnt, dass Johannes das so feierlich umständlich in seinem Evangelium vermerkte? Wasser und Blut aus dem durchbohrten Herzen Jesu bedeuten noch mehr. Wasser und Blut sind sinnvoller Hinweis auf die zwei größten, die Kirche stiftenden Sakramente: das Wasser ein Hinweis auf das Sakrament der Taufe: „Wer nicht wiedergeboren wird aus dem Wasser und dem Hl. Geiste ...“ Und das Blut ein Hinweis auf das Sakrament der hl. Eucharistie: „Nehmet hin und trinket alle daraus. Dieser Kelch ist der Bund in meinem Blute, das für euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden!“ Durch diese beiden größten und heiligsten Sakramente aber, der Taufe und der Eucharistie, die uns in Christus eingliedern und uns aufs innigste mit ihm verbinden, wird die Kirche auferbaut. Ein Lieblingsgedanke der Kirchenväter der frühchristlichen Zeit ist das:

Wie einst aus der Seite Adams, da er in tiefen Schlaf versunken war, Eva gebildet wurde, die Mutter der sündigen Menschheit, so ist aus der Seitenwunde des sterbenden Erlösers, da er im Todesschlaf am Kreuze hing, die Mutter der erlösten Menschheit, die Kirche gebildet worden. So jubeln wir heute am Herz-Jesu-Fest im Festhymnus: „Ex corde scisso Ecclesia Christo jugata nascitur ... Aus durchbohrtem Herzen wird geboren die Kirche, die Christus sich angetraut. So bringt die offene Seite Heil: für alle Völker dieser Welt: es fließt daraus der Gnadenquell: gleich einem siebenfachen Strom!“

Ja, das ist es, was wir beim Aufschauen zum durchbohrten Herzen Jesu sehen: Den Ursprung der Kirche aus dem Herzen Jesu! Sie ist sein Lieblingsgedanke, sie ist sein Herzensgeheimnis, sie ist seine Braut, die er sich in seinem Blute rein und heilig und schön, ohne Makel, ohne Runzel gestalten wollte! Und darum schreibt Paulus dort, wo er uns im Epheserbrief das ganze Heilsgeschehen des Sühnetodes Christi am Kreuz von der Annagelung bis zur Durchbohrung schildert, als tiefe, vielsagende Aufschrift nur die zwei Worte: Dilexit Ecclesiam! Er, Christus, liebte die Kirche!

Wie stehen wir zur Kirche? Sie war das große Thema des Konzils und der Inhalt der 16 Konzilsdokumente kurz zusammengefasst könnte lauten: Christus hat durch seinen Tod am Kreuze seiner Kirche das Leben erworben und sie soll dieses wunderbare Leben in der Ausübung des Lehramtes, des Priesteramtes und des Hirtenamtes Christi weiterleiten an alle Menschen, die durch die Taufe schon zu ihr gehören und darüber hinaus auch an jene, die noch nicht zu ihr gehören, aber doch auch nur in ihr, der Kirche Christi, Heil und Rettung finden können.

Heute meinen so viele, sie bräuchten die Kirche nicht und bräuchten die Priester der Kirche nicht und bräuchten die Sakramente der Kirche nicht und bräuchten die Weisungen der Kirche nicht.

Man sucht heute vielfach – ohne Gehässigkeit, aber doch sehr zielbewusst – Propaganda zu machen in Wort und Tat für ein kirchenfreies Christentum und meint, au die Kirche verzichten zu können: Ich brauche die Kirche nicht! Wozu denn sich von der Kirche am Gängelband führen lassen! Unwürdige Bevormundung! Wozu denn von der Herrsucht der Kirche und ihres Klerus sich Vorschriften machen lassen! Überholte mittelalterliche Geisteshaltung! Wozu denn der reichen Kirche noch Kirchensteuer zahlen? Überflüssige Auslage! So und ähnlich heißen die alten und immer wieder neuen Schlagworte gegen die Kirche.

Gott aber hat ganz anders von der Kirche gedacht! Gott hat sie nun einmal in seinen wunderbaren Heilsplan für uns Menschen einbezogen! Er hat nun einmal durch seinen menschgewordenen Sohn die Kirche gegründet, damit sie uns seine Wahrheit, seine Gnade, seine Erlösungsverdienste zuleite. Christus hat am Kreuze aus seinem durchbohrten Herzen seine Kirche entspringen lassen, damit sie uns mit der Herzenswärme seiner Erlöserliebe bergende Heimat der Seelen, Hort der Wahrheit, Quelle der Gnade und Liebesbund echter Brüderlichkeit sei.

Der Gottmensch Jesus Christus selbst und nicht irgendein tüchtiger menschlicher Organisator ist Gründer und Urheber der Kirche.

Christus war Architekt und Baumeister der Kirche in einem: Er hat den Plan entworfen, er hat ihn auch ausgeführt. Er legte den Grundstein in Petrus und fügte in seinem am Kreuz vergossenen Erlöserblut die einzelnen lebendigen Bausteine unauflöslich zusammen zu einem Bau ewiger Dauer, gegen den letztlich weder überhebliche Menschen noch die unheimlichen Mächte der Finsternis etwas auszurichten vermögen.

Nach dem Willen Christi, der eins ist mit dem Willen des himmlischen Vaters, soll die Kirche für uns Menschen der Weg zum Ziel, das Mittel zum Heil sein. Wir brauchen die Kirche, ob wir es zugeben oder nicht: Gott hat es nun einmal in Christus so verfügt, dass die Menschen sie unverfälschte Offenbarungswahrheit nur durch die Kirche kennenlernen und normalerweise Gnade und ewiges Heil nur durch die Kirche erlangen. Die Kirche ist die gottbestellte Hüterin und Künderin der Offenbarungswahrheit. Die Kirche ist die gottbestellte Ausspenderin der Gnaden, die Christus am Kreuz verdient hat und uns Menschen in den Sakramenten der Kirche zukommen lassen wollte. Das Wort von der alleinseligmachenden Kirche hat schon, wenn es richtig verstanden wird, seine Berechtigung. Und es stimmt schon, was ein Märtyrer der frühchristlichen Zeit, der große Bischof Cyprian von Karthago, gesagt hat: „Der kann Gott nicht zum Vater haben, der die Kirche nicht zur Mutter hat!“

Wir brauchen die Kirche! Wir brauchen die eine, wahre, von Christus auf den Felsen Petri gebaute Kirche, die er mit Wasser und Blut aus seinem durchbohrten Herzen geweiht und geheiligt und konsekriert hat.

Lassen wir uns nicht durch das Menschliche in der Kirche an der Kirche irre machen! Das Menschliche in der Kirche! Ist das nicht auch im Wasser und Blut aus dem durchbohrten Herzen Jesu angedeutet? Wasser und Blut! Das war doch etwas ganz Unansehnliches, ganz Menschliches, was da noch herabtropfte aus dem durchbohrten Herzen! Christus hat nun einmal seine Kirche nicht aus Engeln aufgebaut, sondern aus Menschen für die Menschen und er selbst ist Mensch geworden, uns in allem gleich, die Sünde allein ausgenommen.

Wir dürfen aber neben der menschlichen Seite an der Kirche ihre göttliche Seite nicht übersehen, so wie es am Gottmenschen neben der sichtbaren menschlichen Natur die unsichtbare göttliche Natur gibt! Und gar oft, vor allem in den Wundern, brach bei Christus durch die menschliche Hülle seine göttliche Macht hindurch. So ist es auch wieder an der Kirche! Im Wunder ihres unzerstörbaren Fortbestehens, in den Wundern ihrer caritativen Werke, im Wunder ihrer unfehlbaren Lehrverkündigung, im Wunder ihrer pädagogischen Leistungen, da sie schwache Menschen zu vollendeter Heiligkeit zu führen vermag, zeigt sich immer wieder die göttliche Seite an der Kirche neben der menschlichen Seite, auf Grund der die Kirche, wie das II. Vat. Konzil sagt, „stets der Reinigung bedürftig immerfort den Weg der Buße und der Erneuerung gehen muss“.

Welch große Bedeutung kommt doch der Sakramenten Spendung der Kirche, der Lehrtätigkeit der Kirche, der Erziehertätigkeit der Kirche, der Liebestätigkeit der Kirche zu! Und der Seelsorge und Seelenrettungstätigkeit der Kirche! Sie setzt ja nur das Werk Christi fort, sie die aus dem durchbohrten Herzen Jesu in Wasser und Blut ihren Ursprung genommen hat!

Das ist wahre, echte, sehr zeitgemäße, ganz den Intentionen des II: Vat. Konzils entsprechende HJ Verehrung, wenn wir uns bewähren in dankbarer Leibe und treue zur Kirche. Mitarbeiten mit der Kirche! Mithelfen bei ihren großen Aufgaben! Mitleben mit der Kirche! Mit Verantwortung tragen, denn wir alle sind die Kirche! Und dankbar sein für das Glück der Zugehörigkeit zur wahren Kirche!

Denn in der Kirche haben wir das Glück der Wahrheit, des unverfälschten wahren Glaubens! Wie viel Unrast, Unsicherheit, Unwahrheit außerhalb der Kirche! Wechselnde Ansichten und Meinungen, wechselnde Schlagworte und Weltanschauungen! In der Kirche aber die volle Wahrheit, die klare Weltanschauung von oben her, sub specie aeternitatis!

In der Kirche haben wir auch das Glück der Einheit, der Gemeinschaft, der Geborgenheit, der Zusammengehörigkeit in Christus und mit Christus! Gegenüber der Zerrissenheit und Uneinigkeit, Gottesferne und Christusferne außerhalb der Kirche! Die Kirche – das Volk Gottes, die Kirche – der geh. Leib Christi, an dem es die verschiedenen Glieder gibt, die aber doch alle eins sind und verbunden sind mit dem Haupte Christus, von ihm gelenkt und geleitet im Hl. Geist und seiner Gnade!

Die Schweizer nennen ihr Volk, ihren Staat eine Eidgenossenschaft! Eigentlich trifft dieses Wort noch viel mehr vom neutest. Volk Gottes, von der Kirche zu: Wir alle sind in der Kirche seit unserer Taufe die Eidgenossen Christi. Und wie der ungläubige Apostel Thomas gerührt von der Liebe des Auferstandenen und bekehrt durch den Lichtstrahl der Gnade vor Christus in die Knie sank, aufschaute zum durchbohrten Herzen und seine rechte Hand hineinlegte und wie mit einem Eidschwur das kurze, aber so inhaltsreiche Glaubensbekenntnis ablegte: Mein Herr und mein Gott, so wollen auch wir vor dem durchbohrten Herzen in die Knie sinken, aufschauen zu diesem durchbohrten Herzen, aus dem die Kirche in Wasser und Blut ihren Ursprung nahm und wollen unseren Eid des Taufgelübdes als Eidgenossen Christi erneuern: Fest soll mein Taufbund immer stehn, ich will die Kirche hören, sie soll mich allzeit gläubig sehn und folgsam ihren Lehren. Dank sei dem Herrn, der mich aus Gnad zu seiner Kirch‘ berufen hat, nie will ich von ihr weichen! Amen